Her nå man sex homo

May 19 May

Her nå man sex homo

her nå man sex homo

Føler du at du blir stigmatisert når du hører slike spørsmål om homoseksualitet? På en måte ja, og på en annen måte nei. Vi er ikke så utrolig annerledes enn de som er heterofile.

Den eneste forskjellen er at homsene liker noen av det samme kjønn. Samtidig har mange homofile hatt kjipe opplevelser i forhold til det å komme ut av skapet og dermed blitt mer harde på flaska. Når man er ruspåvirket mister man dømmekraften sin og man har mindre kontroll, avslutter Karl Erik. Finn flere saker på waschera. Har homofile menn oftere sex enn heterofile? Er homofile menn dårligere til å bruke prevensjon? Marcus og Martinus skal delta i Norway Cup.

TV-stjerne står frem som bifil. Khloé Kardashian ga fan svar på tiltale om Tristans utroskap. Nå kan du melde deg på The Voice. Stem på din favoritt til Folkets Amanda. Ronan Keating sang duett med Carola: Redaksjonens anbefalinger Hedret Viken: Delt i sosiale medier Stjerneparet avlyser bryllupet Onsdag Har du fått med deg disse klippene?

John Marcus 24 får sjokk når han åpner Tinder 43  Malin 22 får ekkel beskjed av legen 18  Martine rystes av det hun ser på veggen til daten 24  Desta blir flau når hun innser hvor mye tid hun bruker på mobilen i løpet av en dag 10  Overrasket foreldrene midt i sex-akten 31  Pappaen hylles for det han gjør her 44  Mest sette klipp Superduo synger superhit Slik har du aldri hørt monsterhiten DDE tar til tårene når de hyller sin avdøde gitarist Den andre gangen tok pappaen frem kameraet Ser du hva de gjør uten å bli distrahert?

Hos romerne derimot så det ut til å være greit å ha sex med menn, kun hvis man var den aktive part, forteller historiker Bjørn Bandlien fra UiO.

Siden den første vestlige skriftkulturen vi kjenner til kommer fra antikken, kan vi si at forhold med samme kjønn er beskrevet omtrent så lenge som vi har hatt en skriftkultur, men det finnes for eksempel også egyptiske myter som inneholder forhold mellom samme kjønn. Keiseren Heliogabal skal til og med ha ønsket et kjønnsskifte noe hoffkirurgen, klokt nok, ikke våget å etterkomme. Det finnes mange tekster som omtaler homoseksualitet. Satyricon av Petronius forteller for eksempel om opplevelsene til to mannlige elskere.

Ovid som skrev Kunsten å elske , nevner også homoseksualitet som alternativ — selv om han selv foretrakk kvinner, sier Jan Frode Hatlen. Også homoerotisk kjærlighetslitteratur av og med kvinner var sentralt i antikken. En av de mest kjente dikterne er Sapfo fra øya Lesbos, derav betegnelsen lesbisk. Selv om kvinner var mer eller mindre undertrykt på denne tiden er Sapfo mer kjent som en dyktig dikter enn som en av få kvinnelige diktere.

Ut fra Sapfos dikt hadde hun flere kvinnelige kjærester og det er derfor vanlig å betrakte henne som lesbisk. Thea forteller imidlertid at det i moderne forstand, nærmest er umulig å svare på om Sapfo var lesbisk eller ikke. Grammatikken på gresk viser kjønnet til den som snakker.

I Sapfos tekster er det kvinnelige «jeg» tiltrukket av andre kvinner. Dette synet på sex mellom menn endret seg i løpet av overgangen mellom antikken og middelalderen. Hatlen mener det er mye knyttet til fremveksten av kristendommen og kirken.

I det hele tatt er det en utvikling fra tallet at romernes mangel på medfølelse for minoriteter gradvis forsvant og at minoriteter, religiøse som seksuelle, synes å være under stadig sterkere press. Også fra Norden kan vi spore seksuelt begjær, menn imellom, langt tilbake i tid. Homosynet i vikingtiden likner synet fra den romerske antikken. Her spiller maktbalansen en avgjørende rolle- så lenge man er den aktive part, både når det gjelder menn og kvinner, er det akseptert.

På den tiden var omtrent en fjerdedel av den norske befolkningen slaver. Det var særlig denne gruppen som risikerte å bli voldtatt av sine herrer, forteller historiker Bjørn Bandlien. Et av de mest kjente beskyldningene var likevel mot en mektig konge. Harald Hardråde ble i et dikt beskylt for å ha hatt sex med en annen mann, som den passive part i et homoseksuelt forhold. Det er ingen tegn til noe spesielt kjærlighetsforhold mellom to menn eller to kvinner.

De fleste hadde koner ved siden av seksuelle forhold og barn var veldig viktig, men man kan jo tenke seg at noen av de ugifte mennene i vikingtiden egentlig fra homofile, sier Bandlien. Historien blir med tiden mer komplisert. Homofile forsvinner fra offentligheten og kildematerialet gir ikke den samme oversikten over seksuelle praksiser slik som tidligere.

Hatlen forteller at den vestlige seksualiteten endret seg drastisk i denne perioden, men at det handler om en større kulturell forandring som i stor grad kan kobles til kristendommens utvikling. Sodomi, kjent som analsex, oral sex og sex med dyr, hadde også dødsstraff, forteller Hatlen.

Professor i teologi Halvor Moxnes mener det er populært å si at det ble galt å være homofil da bibelen kom, mens sannheten er noe annerledes. Det gamle testamentet avviste det. Det var disse tankene ble overtatt av de første kristne i Det nye testamentet.

Synet på kjærlighet og seksualitet mellom samme kjønn endret seg med andre ord ikke med bibelens inntog. Jødisk kultur forkastet det allerede- en holdning som vokste videre inn i kristendommen. I Det gamle testamentet var barn avgjørende innenfor et tradisjonelt samfunn. Sex med mål om nytelse, lyst og begjær fremfor forplantning ble sett på som negativt. Også synet på mannsrollen kan knyttes til dette- å ha sex med en annen mann kunne bli sett som umandig, sier Moxnes.

Enkelte kilder påstår at homofili i Renessansen, gikk fra å være lovlig over store deler i Europa, til å bli en handling som kunne få døden til følge. Middelalderhistoriker Richard Holt mener det er en overdrivelse. Vi vet veldig lite om homoseksualitet både i middelalderen og renessansen, selv om vi har noen skikkelser som for eksempel Michelangelo — han var veldig seksuelt aktiv, og det har vi kilder på.

Richard peker på en taushetskultur gjennom hele middelalderen. Hans inntrykk er at folk ikke ønsket å vite så mye om andres seksualitet. Det finnes noen kriminalsaker som handler om homoseksualitet, men det er alt for lite til å tegne et bilde av homofile på den tiden. Homofili ble i Europa forbundet med dødsstraff helt frem til , men homoseksualitet fortsatte å være en straffbar handling. På samme tid blomstret psykiatrien med de såkalte «sjelelegene» journ.

..

I en kronikk i Dagsavisen i dag slår hun fast at norske lærebøker, på «forbløffende samstemt vis» er ekskluderende når det gjelder homofil seksualitet. Annekine 16 er enig med professor Røthing i at lærebøkene i ungdomsskolen ikke er gode nok. Hun mener bøkene beskriver seksualitet for svart-hvitt. Før ungdomsskolen hadde jeg hørt om homofili, men følte ikke at det egentlig fantes, sier skoleeleven til Dagsavisen.

Hun mener at i samfunnet vi lever i, tar alle utgangspunkt i at alle er heterofile. Hun tror holdninger kan endres med mer variasjon i seksualundervisningen. Selv lærte hun om heterofili, homofili og aseksualitet på skolen, men hun har måtte lete på internett etter mer informasjon ut over det læreren kunne tilby. Hun tror forlagene velger å være litt beskyttende fordi seksualitet fortsatt er et tabuemne i skolen.

Det var vanskelig å tro noe annet når det ikke står i skolebøkene, sier Annekine, som håper det i nye utgaver av skolens naturfagsbøker er et mer nyansert syn på homofili. Dette er et emne det fortsatt er mye taushet rundt. Det er viktig å lære å akseptere forskjeller, sier hun. Åse Røthing mener læreplaner og lærebøker er interessante tidsvitner, som til enhver tid gjenspeiler storsamfunnets perspektiver og holdninger, og viser hvordan samfunnet endrer seg. Første gang homoseksualitet ble omtalt i en norsk læreplan var i , to år etter at sex mellom menn ble avkriminalisert.

Etter at Partnerskapsloven ble innført i , har læreplanene slått fast at heteroseksualitet og homoseksualitet skal likebehandles i skolens undervisning. Men i praksis er det store variasjoner både i lærebøker og undervisning, sier hun. Skolene velger selv hvilke lærebøker de vil bruke i undervisningen. De aller fleste skoler bruker ett av fire læreverk for naturfag for ungdomstrinnet. Professoren kritiserer ikke først og fremst lærebokforfatterne, men forlagene som ikke kvalitetssikrer tekstene godt nok.

Forlagene tenker at de har gjort sitt i henhold til læreplanens kompetansemål, for bøkene skriver om «seksuelle orienteringer». Men tolkningen gjør at det bare skrives om forelskelse og identitet. Det er påfallende at alt som handler om «seksuell praksis» kun handler om heterosex, sier hun. Stortingsrepresentant for Ap, Anette Trettebergstuen, er åpent lesbisk.

Hun tror Røthings analyse stemmer, og mener skolen må bli flinkere til å normalisere homofili og homofamilien gjennom å naturlig omtale dette i bøker og undervisning. Holdninger til homofile og lesbiske skapes fra barnsbein av, og skolen er en enormt viktig arena for utvikling av holdninger, sier hun. Barne-, likestillings- og inkluderingsminister Solveig Horne Frp har fått mye pepper for et utspill på Twitter i , der hun lurte på om «det er helt greit at barnehagene leser homoeventyr for små barn?

I en e-post til Dagsavisen skriver hun at hun er opptatt av at skolen skal bidra til å skape gode holdninger blant barn og unge, og viser til at dagens likestillingslov stiller krav til innholdet i læremidlene i skolen, og at de skal «bygge på likestilling uavhengig av kjønn». I den forbindelse vil vi vurdere om det er behov for endringer i læremidlene for å motvirke diskriminerende holdninger.

Skolen er viktig for å skape gode holdninger hos barn og unge, skriver hun. Forlagsdirektør i Gyldendal undervisning, Ulv Pedersen, syns professor Åse Røthing har gode poeng, og at «dette er en kronikk vi leser med interesse». Påstanden om for dårlig kvalitetssikring og lite bruk av konsulenter for å gi en best mulig faglitteratur er han derimot ikke enig i.

Rundt seksualitet er det ulike oppfatninger, og vi bruker mer konsulenter her enn på andre temaer, nettopp fordi vi ønsker å framstille dette området balansert, skriver Pedersen i en e-post til Dagsavisen.

Gyldendals naturfagbok Eureka 9 fra tar utgangspunkt i hva læreplanen i faget sier. I første rekke forholder vi oss til læreplanen, hvor det ikke står noe eksplisitt om hvordan seksuell aktivitet skal beskrives.

Det vi har skrevet om heterofilt samleie er nok mer knyttet til selve forplantning, skriver Pedersen. Det rulles på en stiv penis, før penis blir ført inn i skjeden. Kondomet fanger opp sæden, slik at sædcellene ikke kommer inn i skjeden.

Før var det sterk motstand mot homofilt ekteskap, mens det ti år etter er et flertall som støtter det. Det er likevel god grunn til å stille spørsmål om dagens syn på homoseksualitet er så mye bedre enn tidligere.

I dag blir man fort satt i bås- har man sex med en mann, er man homofil. Homofili dekker en hel identitet og en personlighet. Frem til nyere tid så man nemlig kun på selve handlingen, uansett om man anså den syndig eller ikke. Hvordan var det å være homofil for over år tilbake og hvordan endret synet på homofili seg? Fra tiden der grekere og romere spankulerte blant joniske søyler i sine draperte kleder, kommer de første skriftlige beretningene om homoseksualitet.

Det var snakk om forhold som ikke direkte erstattet ekteskapet mellom kvinne og mann, men som kunne forekomme før eller under et vanlig ekteskap. Mannens enestående rolle på den tiden gjorde nemlig at sex med en mann var noe av det vakreste man kunne ha.

Man kunne straffes for både homo- og heteroseksuelle handlinger i antikken, og det ble ikke nødvendigvis skilt så mye mellom homoseksualitet og heteroseksualitet på den måten vi er vant med i dag, forteller historiker på NTNU Jan Frode Hatlen. Mye av vår tids oppfatning av homoseksualitet fra antikken kommer av at forhold mellom kvinner og menn ikke omtales i samme grad som forholdet mellom menn. Kvinner omtales generelt svært lite i skrifter fra antikken. Menn skrev om menn, for menn.

Kvinner tilhørte ikke den offentlige sfæren i særlig grad, sier Hatlen. Men det var en vesentlig forskjell på homosex i den greske og den romerske antikken. Hos de gamle grekerne ble et seksuelt forhold mellom en eldre og en yngre mann godtatt.

Kjente skikkelser som Sokrates, Platon, Aristoteles og Aleksander den store var alle henholdsvis lærere og studenter og hadde etter all sannsynlighet et seksuelt forhold til hverandre. Hos romerne derimot så det ut til å være greit å ha sex med menn, kun hvis man var den aktive part, forteller historiker Bjørn Bandlien fra UiO.

Siden den første vestlige skriftkulturen vi kjenner til kommer fra antikken, kan vi si at forhold med samme kjønn er beskrevet omtrent så lenge som vi har hatt en skriftkultur, men det finnes for eksempel også egyptiske myter som inneholder forhold mellom samme kjønn.

Keiseren Heliogabal skal til og med ha ønsket et kjønnsskifte noe hoffkirurgen, klokt nok, ikke våget å etterkomme. Det finnes mange tekster som omtaler homoseksualitet. Satyricon av Petronius forteller for eksempel om opplevelsene til to mannlige elskere.

Ovid som skrev Kunsten å elske , nevner også homoseksualitet som alternativ — selv om han selv foretrakk kvinner, sier Jan Frode Hatlen. Også homoerotisk kjærlighetslitteratur av og med kvinner var sentralt i antikken. En av de mest kjente dikterne er Sapfo fra øya Lesbos, derav betegnelsen lesbisk. Selv om kvinner var mer eller mindre undertrykt på denne tiden er Sapfo mer kjent som en dyktig dikter enn som en av få kvinnelige diktere.

Ut fra Sapfos dikt hadde hun flere kvinnelige kjærester og det er derfor vanlig å betrakte henne som lesbisk. Thea forteller imidlertid at det i moderne forstand, nærmest er umulig å svare på om Sapfo var lesbisk eller ikke. Grammatikken på gresk viser kjønnet til den som snakker. I Sapfos tekster er det kvinnelige «jeg» tiltrukket av andre kvinner. Dette synet på sex mellom menn endret seg i løpet av overgangen mellom antikken og middelalderen. Hatlen mener det er mye knyttet til fremveksten av kristendommen og kirken.

I det hele tatt er det en utvikling fra tallet at romernes mangel på medfølelse for minoriteter gradvis forsvant og at minoriteter, religiøse som seksuelle, synes å være under stadig sterkere press.

Også fra Norden kan vi spore seksuelt begjær, menn imellom, langt tilbake i tid. Homosynet i vikingtiden likner synet fra den romerske antikken. Her spiller maktbalansen en avgjørende rolle- så lenge man er den aktive part, både når det gjelder menn og kvinner, er det akseptert.

På den tiden var omtrent en fjerdedel av den norske befolkningen slaver. Det var særlig denne gruppen som risikerte å bli voldtatt av sine herrer, forteller historiker Bjørn Bandlien. Et av de mest kjente beskyldningene var likevel mot en mektig konge.

Harald Hardråde ble i et dikt beskylt for å ha hatt sex med en annen mann, som den passive part i et homoseksuelt forhold. Det er ingen tegn til noe spesielt kjærlighetsforhold mellom to menn eller to kvinner.

De fleste hadde koner ved siden av seksuelle forhold og barn var veldig viktig, men man kan jo tenke seg at noen av de ugifte mennene i vikingtiden egentlig fra homofile, sier Bandlien. Historien blir med tiden mer komplisert. Homofile forsvinner fra offentligheten og kildematerialet gir ikke den samme oversikten over seksuelle praksiser slik som tidligere. Hatlen forteller at den vestlige seksualiteten endret seg drastisk i denne perioden, men at det handler om en større kulturell forandring som i stor grad kan kobles til kristendommens utvikling.

Sextreff i oslo real homo escortdate com

LUKSUSESCORT BØSSE FREE HOT SEX

Vakre gutter homo match com dating